（三〉第三位是落实、肯定马克思及其“马克思恩格斯对立论”的九旬学者诺曼·莱文(Norman Levine)。
诺曼·莱文(Norman Levine)是美国当代最负盛名的“马克思学”学者，现任美国国际管理研究院国际政策研究所执行主任。
在获得博士学位、走上社会之前，莱文基本上是一个不问政治的学术人。这可以从他的博士论文选题中得到证实。但在走上大学讲台之后，他就受到越南战争的影响，在反越战过程中成为一名新左派并转向“西方马克思主义”。
为了研究“本真”的马克思主义，1965-1980年间，他曾多次前往国际社会史研究所研究马克思的人类学笔记，逐渐形成了自己的思想体系。
1975年，他出版了《可悲的骗局：马克思反对恩格斯》一书，系统阐述了自己的《马克思主义和恩格斯主义对立论》，在国际学界引起强烈反响。
他致力于从辩证法的角度研究马克思的《资本论》及其手稿，并于1985年出版《辩证法内部对话》一书，继续《可悲的骗局》一书的基本路线，详尽阐发了马克思、恩格斯、列宁和毛泽东对辩证法的差异性理解。该书被公认为20世纪西方“马克思学”关于辩证法研究的一部力作。
2007年10月7日至22日，莱文来北京大学进行为期半个月的访问讲学。10月7日，他在讲座中介绍了当前国际上马克思主义研究的最新进展和其个人的研究成果，并就未来马克思主义的发展走向等重大问题与北大师生作了广泛交流。
1975年莱文出版的《可悲的骗局：马克思反对恩格斯》一书，综合考察了以往对马克思和恩格斯比较研究的各种论点，把统一的马克思主义区分为两个不同的体系：马克思主义和恩格斯主义。
其次是马克思认为只有历史唯物主义，而恩格斯违背了马克思的思想，建立了辩证唯物主义，把马克思主义歪曲成形而上学的一元论，成为马克思主义的第一个修正主义者。
三是马克思和恩格斯对黑格尔的理解不同，在马克思那里，黑格尔哲学是不可分割的东西，马克思继承了黑格尔的辩证法，即关于行动的方法和理论，但没有接受他的唯心主义(作者这里似乎有点自相矛盾)，而恩格斯则继承了黑格尔的形而上学方面，虽然也抛弃了他的唯心主义。由此莱文引申出了马克思与恩格斯的原则分歧。
第四点原则分歧：在马克思看来，唯物主义是主张：人类对于赖以生产其生存条件的生产方式的需要先于人类的其他需要，即社会存在先于一切思维方式和经验活动；而恩格斯的唯物主义则认为有形物体独立于人而存在并为外在于人类的规律所支配。
马克思既肯定思维来源于物质，又肯定世界是思维的产物，这二者岂不矛盾？
他的结论：“通过打破精神的客观性和物质的客观性的统治，马克思主义将重新和它原来的思想结合，这个思想就是：世界是人类活动的结果。如黑格尔所说：「绝对理念是思维着纯思想的纯思想。
因此这种统一乃是绝对和全部思想的真理，自己思想自己的理念。”
绝对理念是思维着纯思想的纯思想。
马克思是黑格尔的继承者，恩格斯达不到这程度：纯主观的纯思想，不能把精神及物质的客观性统治全部打破！」
成果：研究出马克思反对恩格斯：马克思认为只有历史唯物主义：「生产方式先于一切，即马克思独自发明的生产力决定生产关系（经济基础〉决定上层建筑；生产关反作用于生产力，上层建筑反作用于经济基础。」莱文尚未谈及后果：从生产力的定义：「人类征服、改造自然的能力」为自由世界肯定开始，形成文艺复兴之后世界主流文化的意识形态：人是宇宙的主人，站在宇宙的对立面在征服、改造宇宙，这个生产力与生产关系、经济基础与上层建筑两层关系成了全人类历史发展的绝对公式，不但是西方历史的巢臼，连中国汉、满、蒙、回、藏，印度、日本反一切民族的历史都不能自出这个圈去；东西方—切文化都归属于上层建筑范畴之内，都得被生产力、生产关系所决定及制约，所以全世界主流文化论证—切问题，一切分析，解释都在运用历史唯物公式为武器，是研究一切文史资料甚至出士文物的方法论；扫蕩了一切古代文化，都得归到迷信、腐朽的故纸堆中去；历史唯物主义统一了人文学界研究方法，统治了共产社会全民的思想，否定中国传统的佛道，只保留这个思想体系的范本和发源地：古希腊罗马宗教文化。不管是俄国农奴制、华夏井田制、印度的种姓制，都得统一在历史唯物公式之内，都得经过一个奴隶社会，郭沫若带头以「论」带史，唯「马」首是瞻，用挖出的十儿具骷骨大胆假设商朝是奴隶社会再小心求证，以维护共产党宣言》开宗明义：「迄今为止，一切历史都是阶级斗争的历史。」因为这都是历史唯物主义中生产力与生产关系相冲突的体现。
前无古人的这套公式推推演出五种社会形态，指挥人类的走向，推翻人类古今所有的历史观念，成了现代的宿命论！
诺曼.莱文给出结论：
马克思打破了一切客观性对他主观的统治！和黑格尔的绝对理念一样，就是是黑格尔所说的因为它是思维着纯思想的纯思想的产物。
因此这种统一乃是绝对和全部思想的真理，自己思想自己的理念。
绝对理念是思维着纯思想的纯思想。它是马克思自己纯主观纯自由的思维的产物，是马克思自己全部思想中的真理，拒绝与客观存在的宇宙同化。恩格斯还在寻求自然界的客观规律，达不到纯主观的程度。黑格尔说他的绝对精神就是古希腊的「诺斯」。马克思继承了这个传统：敢于跟身外客观存在的宇宙相敌对，说白了就是人类学中反宇宙的诺斯替主义。即现代学者沃格林所指出：「诺斯替主义以诺欺为依椐，无需任何批判反思，以神圣的形式在马克思的观点中出现。」
问题：
马克思用自己绝对的全部纯思想中的真理才思辩出的历史唯物主义。这套公式为什么不能解决经济问题？
苏共、中共及前社会主义阵营十二国都是经过了长期实验，为什么都碰了壁？
注：沃格林（1901----1985）美籍舆地地利历史哲学家袖治哲学家。
