何家栋先生是我最后单位的领导，他是知识界公认的思想家，是李慎之之后中国自由主义思想的领军人物。1985年夏天，他在他的创刊号《开拓》杂志，发表刘宾雁的《第二种忠诚》，《开拓》因此而关张，他也被迫“告老还乡”，重蹈了1957年，他因为出版刘宾雁文集《本报内部消息》，也被打成右派的遭遇。我因为采访，就和他成为莫逆之交，我虽然人在中新社，但是此后重头文章都要接受他的指教，我曾说过：“何家栋才是我的总编辑。”3年之后，此言成谶。1988年初他接受于光远、冯兰瑞邀请，接手已经出版十年的《经济学周报》，担任总编辑，这是他一生第一个自主工作的时期。不过数月，新改组的这份报纸就成为改革理论的重镇，有”南导（世经导报）北周“之誉。也成为胡耀邦、赵紫阳案头的报纸。胡耀邦去世之前托夫人李昭给何家栋主编的《经济学周报》写信，以资鼓励。10月，我也投奔《经济学周报》，为了新闻自由，为了更多接受何家栋的教诲。
图片右起何家栋、于浩成、高瑜、王之虹
何家栋的《新道统》和21世纪之初的人文盛景
何家栋21世纪重要的著作是《中国“新道统“——从梁启超到李慎之》，他的主要观点是“人们习惯于从孙中山（或袁世凯）-蒋介石——毛泽东——邓小平这个政统的角度解析这是远远不够的，还需要增补由思想家们所构成的道统”。从某种意义上说，道统的重要性还在政统之上。他说：“如果在总结一个世纪经验教训的基础上，确定了21世纪中国继续现代化、与世界接轨，这个新道统的主链应该是梁启超——胡适——顾准——李慎之。”
引发我思考的是这个超过一个世纪新道统的主链，为什么在中共政权之下，都被打入另册？从顾准到李慎之，还有何家栋本人都遭到几十年的政治迫害，他们思想的影响，令人想到杨万里的《桂源铺》：
万山不许一溪奔，
拦得溪声日夜喧，
到得前头山脚尽，
堂堂小溪出前村。
其实新道统主链上的领军人物的遭遇远不如宋人笔下的小溪。两次被打成右派，而且是极右派的顾准，是在5个亲生儿女死不相别的尖利刺痛中离世的。李慎之从被打成右派的1957年，到担任中国社会科学院副院长的1990年（因为六四、因为著名的《风雨苍黄五十年》等等），写的检查高达120万字，最后十年文字竟然不能见诸报刊。同样被打成右派的何家栋，文革中一个儿子被打死、一个自杀。2006年10月16日一早，重病榻上的何家栋就在等待，丁东说要给他送来刚印好的《何家栋文集》，等到中午也没等来，12点10分，他在等待中告别了这个他放不下的世界。这天的凌晨墨迹未干的《何家栋文集》全部被查封，丁东被抓走。
配图2006年10月2日，姚监复、高瑜一起探视重病的何家栋。12天后，何先生辞世时分，高瑜乘坐的赴美的飞机刚刚升空。
中共政权下，“新道统”的思想家为什么都有几乎相同的悲惨遭遇？何家栋自己已有回答。他写道：“在早期文明中政统与道统是合二而一的，张灏（当代历史学家，中华民国中央研究院第19届院士，笔者注）称之为“宇宙王制”（cosmological Kingship）。在这种体制之下，国王是政治领袖，也是宗教领袖，是人王也是法王。进入21世纪，中共政权进入现代文明了吗？回答是否定的：没有。李慎之给中共政权的定义为“后极权主义”。与完全控制社会的极权主义不相同，是呈现出一种有限多元的社会情景。而这种有限的多元，突出的是新道统冲破万山拦截的喧嚣，何家栋赞扬李慎之用普世价值、全球化思想批判中共的专制主义，赞扬李慎之用主动、热情、真诚、平等的待人之道，通过百人、80人、6、70人、50人上下的多个小圈子的定期聚会，成为“大陆一二九一代人、四五一代人和六四一代人思想聚合反应的催化剂。”
承接李慎之的是何家栋，何家栋之后是鲍彤。
2006年8月包遵信、高瑜、唐玮到同仁医院看望何家栋
被称为军事思想家的刘亚洲，能进得了李慎之新道统的圈子吗？当然不能。有说他是两位空军大校乔良、王湘穗合着《超限战》的策划者和修改者。我认为他的国家军队发展战略仍旧行走的是1840年之后，满清洋务派开启的现代化的轨道。作为军队的革新派人物，他极思政治、思想的突破，但是他突破不了，他不但要赞扬邓小平的六四屠杀，还要吹捧江主席三个代表’的思想可以称作全球化时代的马克思主义。全球化在他（江泽民）眼里，就是一球两制，一边中国，一边美国。
如何给21世纪的刘亚洲定位？
何刘之间一场“良知”的互动
我2005年批判刘亚洲的文章发表前后，都拿给何家栋先生看过，我认为刘亚洲是专制主义内部的改革派，而且“逼着”何老也得写一篇刘亚洲。何老写好后，我帮他发给金钟先生，但是一连三个月，《开放》都表示不好用，我不得不说：“那你们就发个节录？”结果是《关于刘亚洲战略思维问答》一字不改，全文照发了。金钟先生终于读进去了，这下不得了了，产生了轰动效应，以致轰动了刘亚洲本人。
